خطورة ختان الإناث

منذ تاريخ يصعب تحديده استوطنت في السودان عادة (ختان الإناث) بمسمياتها العديدة (سنة - فرعوني- حديث) وظلت الفتاة تدفع فاتورة باهظة الثمن طوال حياتها. بداية بتعثُّر الطمث، صعوبة الحمل والولادة، الالتهابات المزمنة التي لا علاج لها وآخرها برود العلاقة الزوجية وكثرة الطلاقات من أجل شيء لم تستشر فيه، وبالمقابل ليس للزوج فيه يد فهو عندما تزوجها تزوج بأنثى كاملة حسب ظنه.

الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري بالتضامن مع المجلس القومي لرعاية الطفولة أصدر سِفراً رائعاً أسماه (السنة ختن البنين وعفو البنات)

{ ختان الإناث

يقول الكاروري في شأن الإجماع وجدنا ختان الإناث عرفته جاهلية العرب وجاهلية النوبة وارتبط فيهما بالجنس فزادته الغيرة تكريساً وأضفت عليه قداسة. وأضاف أن الطب أعطى ختان البنين شهادة إعجاز حيث أثبت أنه (الواقي الذكري) حقاً من الأمراض. أما البنات فإن عدم ختانهن هو الواقي لأنه يمنع التسرُّب.

{ لا يعترف به المسلمون

وأوضح المسح الديمغرافي في عامي 89-1990م الذي أجرىَ حول موضوع ختان الإناث في شمال السودان أن نسبة التغيير بين الفترتين قليلة (89 % في عام 1989م مقابل90 % في عام 1990) لكن التغيير في أنواع الختان حيث سجّل الفرعوني انخافضاً من 73 % إلى 64 % في حين أن الذي يُعرف بالسنة زاد من 13 % إلى 22 % لنفس الفترة وجاءت نتائج المسح حسب رأي الفئة المستهدفة كالآتي:

260 حالة تمت لأن أهلها يرون أنه حسن بالنسبة للبنت، 839 حالة تمت لأنه تقليد أسرى و37 حالة لأسباب أخرى.

ويقول الدكتور محمد سليم العوا في بحثه (ختان الإناث من منظور إسلامي) إن أغلب الدول الإسلامية مثل المملكة العربية السعودية، دول الخليج، لبنان، سوريا، فلسطين، ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، أندونيسيا، ماليزيا، سلطنة عمان، اليمن لا تعرف هذه العادة على الإطلاق، عدا صعيد مصر والسودان. فهل يترك المسلمون في كل هذه الدول شعيرة مهمة من شعائر الإسلام أوسنة نبوية مؤكدة إن كان هذا ينطبق على ختان الإناث.

{ إمرأة مشوهة

ويورد الكاروري مستنداً لآراء علمية من كبار أساتذة الطب حول مخاطر الختان عن الفتاة عند بلوغها في حبس دم الدورة الشهرية وقد يظهر في شكل حمل كاذب، صعوبة الإيلاج وآلامه عند الزواج، مما يجعل الجراحة أمراً ضرورياً ومما يجعل عملية الجماع عبئاً ثقيلاً على المرأة وقد يسبِّب البرود الجنسي، تكوين أكياس جلدية (كيس الطهارة)، الإصابة بالناسور البولي، الالتهابات المزمنة بالحوض، العقم، إعادة الختان عقب الولادة مما يعرِّض الجرح للالتهاب المؤدي إلى حمى النفاس القاتلة.

ويبقى الأثر الأكبر إجتماعياً للمختونة هو عجزها عن الالتزام تجاه زوجها مما يصيبه بالملل ولا يتوانى في طلاقها لبرودها الدائم.

{ موت حديثي الولادة

وجد الباحثون زيادة في حالات الأطفال الذين يحتاجون للانعاش بعد الولادة 66% لأمهات مختونات ونسبة موت الأطفال أثناء وبعد الولادة هي أعلى عند المختونات حسب نوع الختان 15%، 32% و 55% للختان الفرعوني في الإصابة بتليُّف الجهاز التناسلي وتقليل قدرته المطاطية للتمدُّد أثناء الولادة مسبباً بطئً في تقدم رأس الطفل مؤدياً إلى تمزُّق المهبل وزيادة النّزف وارتفاع الولادات القيصرية.

{ تمرّد عليه

وأبان الشيخ الكاروري بأنه امتثل للشرع ولا يوجد ما يسمى ختان سنة وأنه عفى بناته من شر الختان وهو يقر بهذا الآن.

الخرطوم- محمد عبد الله يعقوب
الاهرام اليوم

بيان هيئة علماء السودان
حول المؤتمر الإقليمي للقضاء على ختان الإناث

الحمد لله القائل فى محكم تنزيله ((ألا لله الخلق و الامر )) الاعراف 54 و الصلاة و السلام على نبيه الخاتم بن عبد الله النعمة المسداة و الرحمة المهدة وعلى اله وصحبه و من والاه و اتبع هداه .
أما بعد
ظلت كثير من المنظمات الأجنبية مستعينة ببعض اذرعها و أدواتها المحلية تحاول الزج ببعض الجهات الحكومية في مغامرات غير محسوبة ولا مدروسة ولا سند لها من العقل ولا العلم ولا الدين. ومن آخر هذه المحاولات (المؤتمر الإقليمي للقضاء على ختان الإناث بجميع أشكاله ) والذي أصدر توصيات و أفتى بان ليس للختان أي فوائد وهو ضار بكل أشكاله . وتبنى إصدار قانون من أجهزة الدولة الشرعية بمنع صراحة كل أشكال الختان ويعاقب مرتكبيه بما فبهم الأبوين.
إن تجريم ختان الإناث بكل أشكاله - بلا تفصيل ولا تفريق ولا مقارنه - أمر مناف للعلم ,ومنهج تحكيمي فوقى و هو اقرب للجهل منه إلى العلم.
الختان له اصل فى الشرع:
ونحن نقول و الحمد لله إن اصل الختان ثابت بالكتاب و السنة .فبالكتاب لقول الله تعالى : ((ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا)) النحل 123 و كان الاختتان من شريعة سيدنا إبراهيم عليه السلام و الآية تأمرنا باتباع شريعته .
و بالسنة لقوله صلى الله عليه و سلم (إذا التقى الختانان وجب الغسل ) أى موضع الختان من المرأة و الرجل . فإذا كان اصل الختان ثابت بالكتاب و السنة فكيف يجرؤ مسام على الدعوة لتحريم جميع أشكاله في المرأة؟؟
وقد تنوعت الأقوال في ختان الإناث من القول بأنة واجب في النساء و الرجال وهو قول الشافعية و الحنابلة و مقتضى قول سحنون عند المالكية .وفى وجه شاذ عند الشافعية ورواية عن احمد أنه سنه في حق الرجل و ليس واجبا وهو من سنن الفطرة ومندوب فى حق المرأة و في رواية انه مكرمة و في رواية انه مستحب (باب الختان فى الموسوعة الفقهية). على ان لكل قول من هذه الأقوال دليلا يستند عليه من السنة.
تأسيسا على هذه الأقوال فليس ثمة مجال لتحريم ختان الإناث على إطلاقه والذي يمكن الاتفاق عليه ان عادة الخفاض الفرعوني تخالف مخالفة صريحة ما جاءت به السنة وإنها من واقع الحال تؤدى إلى إضرار بالغة بالمرأة و الفوائد المحتملة من الخفاض الفرعوني لا تبرر الأضرار المؤكدة فيه ,قضى بذلك العقل و النقل ,فالإجماع منعقد على تحريمه و الحمد لله.
أما ختان السنه فقد استدلوا عليه بحديث ابن عباس(الختان سنه للرجال مكرمة للنساء)رواه احمد و البيهقى و أعله البيهقى.
وحديث أم عطية (لا تنهكي فان ذلك أحظى للمرأة و احب للبعل).أخرجه أبو داؤد و ضعف إسناده.
وحديث إذا التقى الختانان وجب الغسل أخرجه الشافعي و اصله فى مسلم.
و علم وظائف الأعضاء يقول أن الجزء الأعلى من النواة به عكفة تتجمع تحتها مادة تسمى اللخن عند العرب , فإذا بقت فترة تخثرت و تعفنت وتجمعت فيها الجراثيم والأمراض ,والمرأة اللخناء عند العرب هي التي تصدر منها الرائحة الكريه و هي عندهم التي لم تختتن.(راجع لسان العرب الجزء (13) -مادة لخن )لذلك اصبح عندهم القول (يا بن اللخناء) من اشد أنواع السب و أقبحها .
و السنة تدعو لمعالجة هذا الأذى بإزالة أدنى جزء من الجلدة المستعلية النواة و تبقى النواة حفظا للوظيفة و الفطرة.
من هنا نقول أن أحدا من السلف الصالح لم يقل بتحريم الختان من عهد الخلفاء الراشدين الى يومنا هذا ,فتحريم الختان السنة و الدعوة لتحريمه طعن في السنة وتقديم بين يدي الله ورسوله(يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله و اتقوا الله إن الله سميع عليم ) الحجرات 1. وهذا افتراء على الشريعة الإسلامية و رمى لها بالظلم و الحيف و هو دليل على النفاق و الظلم المفضي إلي غضب الله.
( أفي قلوبهم مرض أم ارتابا أم يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون*إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا و اطعنا وأولئك هم المفلحون) النور الآيتان 50-51 .وليحذر أهل الدولة و قادة الأجهزة الحكومية في جميع مناحيها من الاغترار بأقوال المبطلين و المرجفين و أهل الهوى و مخالب المنظمات المشبوهة و عليهم التثبيت و الوقوف على النصوص ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم.) النور 63 .


هذا للفائدة فقط....اظن وان بعض الظن اثم.....هذه الممارسات في السودان وبعض الدول الافرقية

قل اعوذ برب الفلق




اظن ان الفاعلين والآخذين بهذا الفعل الفاحش في نظري لا يزالون يعيشون الجاهلية




لا والله لا يمكن القيام بفعل كهذا




لم يذكر في القرآن حتى وعندما يسأل الفاعل يقولك عادة كان آبائنا واجدادنا يقومون بها




اعوذ بالله من الشيطان الرجيم



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]