إثبات اسم الرفيق لله -تبارك وتعالى- :: وياحبذا لو تحلينا بهذا الخُلُق

إثبات اسم الرفيق لله -تبارك وتعالى

الحمد لله رب العالمين القائل فى محكم آياته " وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ "
والصلاة والسلام على محمد النبىّ وبعد...

فإن من أسماء الله تبارك وتعالى
الرفيق
اسم من أسماء الله تعالى لم يرد فى القرآن الكريم اسماً ولا فعلاً, وورد ضمن جمع بعض العلماء للأسماء الحسنى.
ثبت فى صحيح البخارى ومسلم عن أن المؤمنين عائشة -رضى الله عنها-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " يا عائشة : إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف "

والرفق فى اللغة: خلاف العنف, وهو يدل على موافقة ومقاربة بلا عنف.
والرفيق: اللطيف, فالرفق: لين الجانب ولطافة الفعل.
وفى الشرع: ما يدل على أن الله رفيق, أى كثير الرفق وهو اللين والسهل والتأنى فى الأمور والتدرج فيها, وهذا المعنى متفق عليه بين من يثبت لله -تعالى- هذا الاسم بين العلماء.

فنجد القرطبى يقول فيه: ولله تعالى من ذلك ما يليق بجلاله سبحانه فهو الرفيق أى: الكثير الرفق, وهو اللين والسهل وضده العنف والشدة.
وكذلك الهراس يقول: وهو سبحانه رفيق فى أمره ونهيه فلا يأخذ عباده بالتكاليف الشاقة مرة, بل يتدرج معهم من حال إلى حال حنى تألفها نفوسهم وتأنس إليها طباعهم.
وقال فيه الإمام ابن القيم نظماً:
وهو الرفيقُ يحبُ أهل الرفقِ بل * يعطيهمُ بالرفقِ فوقَ أمانِ
ويشرح ابن سعدى هذا البيت قائلاً:
ومن أسمائه سبحانه (الرفق), وهو مأخوذ من الرِّفق, الذى هو التأنى فى الأمور والتدرج فيها, وضده العنف, الذى هو الأخذ فيها بشدة واستعجال.
وتفسير المصنف لهذا الاسم الكريم مأخوذ من قوله -صلى الله عليه وسلم- فى الحديث الصحيح: " إن الله رفيق يحب أهل الرفق, وإن الله يعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف ". فالله تعالى رفيق فى أفعاله, حيث خلق المخلوقات كلها بالتدرج شيئاً فشيئاً بحسب حكمته ورفقه, مع أنه قادر على خلقها دفعة واحدة وفى لحظة واحدة. اهـ

ومن آثار الإيمان بهذا الاسم الكريم:
أن المؤمن عندما يدرك اتصافه تعالى بالرفق فإنَّه يقوى أمله فى الله ورحمته فلا ييأس من رحمة الله تعالى, فإنَّ الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف, وقد جاء فى الحديث الصحيح عن أبى هريرة -رضى الله عنه- أن أعرابياً بال فى المسجد فثار إليه الناس ليقعوا به فقال رسول الله: "دعوه وأهريقوا على بوله ذنوباً من ماء أو سِجلاً من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين". ويُذكر أنَّ هذا الأعرابى قال عندما رأى ما رأى :"اللهم ارحمنى ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً" لِما رأى من رحمة النبى وشفقته -عليه الصلاة والسلام-.

ومن مقتضى الإيمان بهذا الاسم الكريم أن يأخذ المؤمن بحظه ونصيبه منه, فيجعل الرفق قائده ودليله ليصل إلى قلوب العباد ويؤثر فيهم, فيكون لأمره ونهيه وقعاً فى قلوبهم وعوناً لهم على فعل المعروف وترك المنكر, فإنَّ الرفق كما رأينا إحدى سجايا النبى -عليه الصلاة والسلام- وقد يكون بالفعل وقد يكون بالصبر على المدعو -فإنه القائل عليه الصلاة والسلام: "إنما بُعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين".
فالمتأنى الذى يأتى الأمور برفق وسكينة ووقار إتباعاً لسنة الله فى الكون تتيسر له الأمور, خصوصاً الذى يأمر الناس وينهاهم فى مصالح دينهم ودنياهم فإنه محتاج بل مضطر إلى الرفق واللين, قال تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم:
" فَبِمَا رحمةٍ مِنَ اللهِ لِنتَ لهم ولو كنتَ فظاً غليظَ القلبِ لانفضُّوا من حَوْلِك "
وكما قيل:
قد يُدرِكَ المُتأنى بعضَ حاجتِه * وقد يكونُ معَ المستعجلِ الزللُ.


منقول من رسالة ماجستير بإسم " منهج الإمام ابن القيم الجوزية فى شرح أسماء الله الحسنى "
تأليف الشيخ مشرف بن على بن عبد الله الحمرانى الغامدى

جعلنى الله وأياكم من الرفقاء بخلقه, مُيسرين لا مُعسرين... اللهم أمين
والحمد لله رب العالمين
..
التوقيع

الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يجب عليه أمران:
أحدهما: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الأمر الثاني: العمل بما يقول.
فإذا فوّتَ أحد الواجبين بقي الآخر في ذمته.



[عبد الله بن حسن القعود; رسالة أثر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حياة الأمة صـ 34:35]


---
"فإن الرجل كلما كانت نعمة الله عليه أتم كانت عقوبته إذا ارتكب الجرائم أتم...فإن العبد كلما كملت نعمة الله عليه ينبغي له أن تكون طاعته له أكمل وشكره له أتم ومعصيته له أقبح وشدة العقوبة تابعة لقبح المعصية، ولهذا كان أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه، فإن نعمة الله عليه بالعلم أعظم من نعمته على الجاهل، وصدور المعصية منه أقبح من صدورها من الجاهل... "

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي ولاكن عندياستفسار؟
بارك الله فيك .. ولكن قولك إن اسم الرفيق ( اسم من أسماء الله تعالى لم يرد فى القرآن الكريم اسماً ولا فعلاً) حقا لم يرد في القرآن الكريم, وقولك ( ورد ضمن جمع بعض العلماء للأسماء الحسنى ). ، فهذا غير صحيح لأن أسماء الله تعالى توقيفية على النص ، وليس من ابتداع عالم أو غير عالم .فلا يعنينا أنه ورد في جمع العلماء ولكن يعنينا أنه ورد في نص صحيح ، وقد ورد كما ذكرت في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فمعنى هذا أنه ثبت اسما لله لأنه ورد في نص صحيح وليس لأنه من جمع بعض العلماء .وأرجو قراءة ما نشرته في هذا المنتدى المبارك في قسم العقيدة تحت عنوان (الرد على من رد على الدكتور محمود عبد الرازق ) ولمزيد من التفصيل عليك بقراءة كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة للدكتور محمود عبد الرازق وكتاب القواعد المثلى لابن عثيمين رحمه الله عز وجل

جزاك الله خيرا وفتح الله لك ابواب الخير والخيرات